Die 1508 datierte Malerei eines unbekannten Künstlers in der Nische hinter der Grablegungsgruppe in der Holzschuherkapelle zeigt eine Darstellung Jerusalems mit Szenen aus der Passion Christi. Sie beginnt mit dem Einritt Christi und endet mit der Himmelfahrt. Zusätzlich ist die Aufnahme Mariens in den Himmel dargestellt. Bei einigen der markanten Gebäude hat der Künstler auf die Schedelsche Weltchronik von 1493 zurückgegriffen, wobei die entwerfenden Künster der Weltchronik, Michael Wolgemut und Wilhelm Pleydenwurff, ihrerseits Baulichkeiten vom Epitaph der Adelheid Tucher mit der Beweinung (um 1483, heute im Museum Tucherschloss zu Nürnberg aufbewahrt, Zuschreibung an den Bamberger Maler Wolfgang Katzheimer und Werkstatt) zum Vorbild genommen haben. Bemerkenswert ist die Darstellung von überdachten Basarwölbungen mit Luftluken, die sich erstmals auf einer Zeichnung zu Sebald Rieters Reisebericht von 1479-80 (Bay. Staatsbibliothek) finden und danach beim Epitaph der Adelheid Tucher, in der Schedelschen Weltchronik und in der Wandmalerei der Holzschuherkapelle zu sehen sind. Rieter war zusammen mit Hans Tucher, dem Schwager der Adelheid, in das Heilige Land gereist.

Eine berühmte Darstellung Jerusalems mit darin und darum verteilten Szenen aus der Passion Christi in ähnlicher Anordnung wie in der Holzschuherkapelle schuf um 1470 Hans Memling (Galleria Sabauda, Turin).

Eine an ähnlicher Stelle platzierte „Himmelfahrt Christi“ wie in der Holzschuherkapelle zeigt die Tafel der Familie Ketzel mit einer Darstellung des Heiligen Landes in Gotha, Schloss Friedenstein, wo auf der Vorderseite Kurfürst Friedrich der Weise zu sehen ist und auf der Rückseite acht Mitglieder der Ketzel dargestellt sind, die zwischen 1389 und 1503 in das Heilige Land gereist waren. Laut einer Handschrift im GNM (Hs 7178, Bd. 6, S. 624) aus dem Ende des 17. Jahrhunderts ließen die Ketzel zwei weitere Tafeln anfertigen, wo die erwähnten acht Mitglieder verzeichnet waren und die sich in St. Sebald sowie in der Kapelle des Hauses zum goldenen Schild (ehemals Schildgasse 23) befanden. Letztere, ebenfalls mit einer Darstellung des Heiligen Landes versehen, hat noch Christoph Wilder in dem Haus gesehen, der 1854 eine Ansicht der Kapelle zeichnete. Sie könnte identisch sein mit einer Tafelmalerei, die Frederick, 4. Marquis von Londonderry in Nürnberg (vor 1862) erwarb und von diesem an seinen Stiefsohn Mervyn Edward Wingfield, 7. Viscount von Powerscourt gelangte; das Bild wurde 1974 bei einem Brand des Schlosses Powerscourt zerstört.

Links oben im Hauptfeld ist auf der Wandmalerei der Holzschuherkapelle eine "Aufnahme Mariens in den Himmel" zu sehen; die Ketzel-Tafel in Gotha zeigt an entsprechender Stelle eine Himmelfahrt Mariens mit vielen Engeln. Eine auffallende Ähnlichkeit mit der "Aufnahme Mariens in den Himmel" und der Himmelfahrt Christi in der Holzschuherkapelle weist der Jerusalem-Wandteppich Pfalzgraf Ottheinrichs von 1541 auf, der sich heute im Bayerischen Nationalmuseum München befindet.

In den Prozessakten zum Streit zwischen den Familien der Imhoff und der Holzschuher um die Rechte an der Holzschuherkapelle Ende des 16. Jahrhunderts sagte eine Greisin Lochner aus, dass Peter Imhoff (der mit Magdalena Holzschuher verheiratet war) die Malerei in der Wandnische hinter der Grablegung gestiftet habe. Sein jüngerer Halbbruder Franz Imhoff, Pfleger von St. Johannis 1510-17, erwarb 1515 in Rom einen Ablassbrief für die Holzschuherkapelle. Veit Holzschuher behauptete hingegen 1572, dass sein Ahnherr Georg Holzschuher (Bruder der Magdalena Holzschuher und Schwager von Peter Imhoff) die Wandmalerei gestiftet habe. Georg Holzschuher, der 1526 ebenso wie seine Frau Walburga in der Holzschuherkapelle bestattet wurde, war 1470 selbst nach Jerusalem gereist.

Lit.: Viscount Powerscourt: A description and history of Powerscourt, 1903, S. 63-64; Reiner Zittlau: Heiliggrabkapelle und Kreuzweg, Nürnberg 1992, S. 112, Anm. 44; Fritz Traugott Schulz: Nürnbergs Bürgerhäuser und ihre Ausstattung, o.J., S. 513; Bart Holtermann: Pilgrimages in Images, New York 2013, S. 46-56; Mordechay Lewy: Die Wahrnehmung von Jerusalem im Spätmittelalter, 2019 (online)

siehe auch: Grablegung von Adam Kraft

Die 1508 datierte Malerei eines unbekannten Künstlers in der Nische hinter der Grablegungsgruppe in der Holzschuherkapelle zeigt eine Darstellung Jerusalems mit Szenen aus der Passion Christi. Sie beginnt mit dem Einritt Christi und endet mit der Himmelfahrt. Zusätzlich ist die Aufnahme Mariens in den Himmel dargestellt. Bei einigen der markanten Gebäude hat der Künstler auf die Schedelsche Weltchronik von 1493 zurückgegriffen, wobei die entwerfenden Künster der Weltchronik, Michael Wolgemut und Wilhelm Pleydenwurff, ihrerseits Baulichkeiten vom Epitaph der Adelheid Tucher mit der Beweinung (um 1483, heute im Museum Tucherschloss zu Nürnberg aufbewahrt, Zuschreibung an den Bamberger Maler Wolfgang Katzheimer und Werkstatt) zum Vorbild genommen haben. Bemerkenswert ist die Darstellung von überdachten Basarwölbungen mit Luftluken, die sich erstmals auf einer Zeichnung zu Sebald Rieters Reisebericht von 1479-80 (Bay. Staatsbibliothek) finden und danach beim Epitaph der Adelheid Tucher, in der Schedelschen Weltchronik und in der Wandmalerei der Holzschuherkapelle zu sehen sind. Rieter war zusammen mit Hans Tucher, dem Schwager der Adelheid, in das Heilige Land gereist.

Eine berühmte Darstellung Jerusalems mit darin und darum verteilten Szenen aus der Passion Christi in ähnlicher Anordnung wie in der Holzschuherkapelle schuf um 1470 Hans Memling (Galleria Sabauda, Turin).

Eine an ähnlicher Stelle platzierte „Himmelfahrt Christi“ wie in der Holzschuherkapelle zeigt die Tafel der Familie Ketzel mit einer Darstellung des Heiligen Landes in Gotha, Schloss Friedenstein, wo auf der Vorderseite Kurfürst Friedrich der Weise zu sehen ist und auf der Rückseite acht Mitglieder der Ketzel dargestellt sind, die zwischen 1389 und 1503 in das Heilige Land gereist waren. Laut einer Handschrift im GNM (Hs 7178, Bd. 6, S. 624) aus dem Ende des 17. Jahrhunderts ließen die Ketzel zwei weitere Tafeln anfertigen, wo die erwähnten acht Mitglieder verzeichnet waren und die sich in St. Sebald sowie in der Kapelle des Hauses zum goldenen Schild (ehemals Schildgasse 23) befanden. Letztere, ebenfalls mit einer Darstellung des Heiligen Landes versehen, hat noch Christoph Wilder in dem Haus gesehen, der 1854 eine Ansicht der Kapelle zeichnete. Sie könnte identisch sein mit einer Tafelmalerei, die Frederick, 4. Marquis von Londonderry in Nürnberg (vor 1862) erwarb und von diesem an seinen Stiefsohn Mervyn Edward Wingfield, 7. Viscount von Powerscourt gelangte; das Bild wurde 1974 bei einem Brand des Schlosses Powerscourt zerstört.

Links oben im Hauptfeld ist auf der Wandmalerei der Holzschuherkapelle eine "Aufnahme Mariens in den Himmel" zu sehen; die Ketzel-Tafel in Gotha zeigt an entsprechender Stelle eine Himmelfahrt Mariens mit vielen Engeln. Eine auffallende Ähnlichkeit mit der "Aufnahme Mariens in den Himmel" und der Himmelfahrt Christi in der Holzschuherkapelle weist der Jerusalem-Wandteppich Pfalzgraf Ottheinrichs von 1541 auf, der sich heute im Bayerischen Nationalmuseum München befindet.

In den Prozessakten zum Streit zwischen den Familien der Imhoff und der Holzschuher um die Rechte an der Holzschuherkapelle Ende des 16. Jahrhunderts sagte eine Greisin Lochner aus, dass Peter Imhoff (der mit Magdalena Holzschuher verheiratet war) die Malerei in der Wandnische hinter der Grablegung gestiftet habe. Sein jüngerer Halbbruder Franz Imhoff, Pfleger von St. Johannis 1510-17, erwarb 1515 in Rom einen Ablassbrief für die Holzschuherkapelle. Veit Holzschuher behauptete hingegen 1572, dass sein Ahnherr Georg Holzschuher (Bruder der Magdalena Holzschuher und Schwager von Peter Imhoff) die Wandmalerei gestiftet habe. Georg Holzschuher, der 1526 ebenso wie seine Frau Walburga in der Holzschuherkapelle bestattet wurde, war 1470 selbst nach Jerusalem gereist.

Lit.: Viscount Powerscourt: A description and history of Powerscourt, 1903, S. 63-64; Reiner Zittlau: Heiliggrabkapelle und Kreuzweg, Nürnberg 1992, S. 112, Anm. 44; Fritz Traugott Schulz: Nürnbergs Bürgerhäuser und ihre Ausstattung, o.J., S. 513; Bart Holtermann: Pilgrimages in Images, New York 2013, S. 46-56; Mordechay Lewy: Die Wahrnehmung von Jerusalem im Spätmittelalter, 2019 (online)

siehe auch: Grablegung von Adam Kraft

Die 1508 datierte Malerei eines unbekannten Künstlers in der Nische hinter der Grablegungsgruppe in der Holzschuherkapelle zeigt eine Darstellung Jerusalems mit Szenen aus der Passion Christi. Sie beginnt mit dem Einritt Christi und endet mit der Himmelfahrt. Zusätzlich ist die Aufnahme Mariens in den Himmel dargestellt. Bei einigen der markanten Gebäude hat der Künstler auf die Schedelsche Weltchronik von 1493 zurückgegriffen, wobei die entwerfenden Künster der Weltchronik, Michael Wolgemut und Wilhelm Pleydenwurff, ihrerseits Baulichkeiten vom Epitaph der Adelheid Tucher mit der Beweinung (um 1483, heute im Museum Tucherschloss zu Nürnberg aufbewahrt, Zuschreibung an den Bamberger Maler Wolfgang Katzheimer und Werkstatt) zum Vorbild genommen haben. Bemerkenswert ist die Darstellung von überdachten Basarwölbungen mit Luftluken, die sich erstmals auf einer Zeichnung zu Sebald Rieters Reisebericht von 1479-80 (Bay. Staatsbibliothek) finden und danach beim Epitaph der Adelheid Tucher, in der Schedelschen Weltchronik und in der Wandmalerei der Holzschuherkapelle zu sehen sind. Rieter war zusammen mit Hans Tucher, dem Schwager der Adelheid, in das Heilige Land gereist.

Eine berühmte Darstellung Jerusalems mit darin und darum verteilten Szenen aus der Passion Christi in ähnlicher Anordnung wie in der Holzschuherkapelle schuf um 1470 Hans Memling (Galleria Sabauda, Turin).

Eine an ähnlicher Stelle platzierte „Himmelfahrt Christi“ wie in der Holzschuherkapelle zeigt die Tafel der Familie Ketzel mit einer Darstellung des Heiligen Landes in Gotha, Schloss Friedenstein, wo auf der Vorderseite Kurfürst Friedrich der Weise zu sehen ist und auf der Rückseite acht Mitglieder der Ketzel dargestellt sind, die zwischen 1389 und 1503 in das Heilige Land gereist waren. Laut einer Handschrift im GNM (Hs 7178, Bd. 6, S. 624) aus dem Ende des 17. Jahrhunderts ließen die Ketzel zwei weitere Tafeln anfertigen, wo die erwähnten acht Mitglieder verzeichnet waren und die sich in St. Sebald sowie in der Kapelle des Hauses zum goldenen Schild (ehemals Schildgasse 23) befanden. Letztere, ebenfalls mit einer Darstellung des Heiligen Landes versehen, hat noch Christoph Wilder in dem Haus gesehen, der 1854 eine Ansicht der Kapelle zeichnete. Sie könnte identisch sein mit einer Tafelmalerei, die Frederick, 4. Marquis von Londonderry in Nürnberg (vor 1862) erwarb und von diesem an seinen Stiefsohn Mervyn Edward Wingfield, 7. Viscount von Powerscourt gelangte; das Bild wurde 1974 bei einem Brand des Schlosses Powerscourt zerstört.

Links oben im Hauptfeld ist auf der Wandmalerei der Holzschuherkapelle eine "Aufnahme Mariens in den Himmel" zu sehen; die Ketzel-Tafel in Gotha zeigt an entsprechender Stelle eine Himmelfahrt Mariens mit vielen Engeln. Eine auffallende Ähnlichkeit mit der "Aufnahme Mariens in den Himmel" und der Himmelfahrt Christi in der Holzschuherkapelle weist der Jerusalem-Wandteppich Pfalzgraf Ottheinrichs von 1541 auf, der sich heute im Bayerischen Nationalmuseum München befindet.

In den Prozessakten zum Streit zwischen den Familien der Imhoff und der Holzschuher um die Rechte an der Holzschuherkapelle Ende des 16. Jahrhunderts sagte eine Greisin Lochner aus, dass Peter Imhoff (der mit Magdalena Holzschuher verheiratet war) die Malerei in der Wandnische hinter der Grablegung gestiftet habe. Sein jüngerer Halbbruder Franz Imhoff, Pfleger von St. Johannis 1510-17, erwarb 1515 in Rom einen Ablassbrief für die Holzschuherkapelle. Veit Holzschuher behauptete hingegen 1572, dass sein Ahnherr Georg Holzschuher (Bruder der Magdalena Holzschuher und Schwager von Peter Imhoff) die Wandmalerei gestiftet habe. Georg Holzschuher, der 1526 ebenso wie seine Frau Walburga in der Holzschuherkapelle bestattet wurde, war 1470 selbst nach Jerusalem gereist.

Lit.: Viscount Powerscourt: A description and history of Powerscourt, 1903, S. 63-64; Reiner Zittlau: Heiliggrabkapelle und Kreuzweg, Nürnberg 1992, S. 112, Anm. 44; Fritz Traugott Schulz: Nürnbergs Bürgerhäuser und ihre Ausstattung, o.J., S. 513; Bart Holtermann: Pilgrimages in Images, New York 2013, S. 46-56; Mordechay Lewy: Die Wahrnehmung von Jerusalem im Spätmittelalter, 2019 (online)

siehe auch: Grablegung von Adam Kraft

Die 1508 datierte Malerei eines unbekannten Künstlers in der Nische hinter der Grablegungsgruppe in der Holzschuherkapelle zeigt eine Darstellung Jerusalems mit Szenen aus der Passion Christi. Sie beginnt mit dem Einritt Christi und endet mit der Himmelfahrt. Zusätzlich ist die Aufnahme Mariens in den Himmel dargestellt. Bei einigen der markanten Gebäude hat der Künstler auf die Schedelsche Weltchronik von 1493 zurückgegriffen, wobei die entwerfenden Künster der Weltchronik, Michael Wolgemut und Wilhelm Pleydenwurff, ihrerseits Baulichkeiten vom Epitaph der Adelheid Tucher mit der Beweinung (um 1483, heute im Museum Tucherschloss zu Nürnberg aufbewahrt, Zuschreibung an den Bamberger Maler Wolfgang Katzheimer und Werkstatt) zum Vorbild genommen haben. Bemerkenswert ist die Darstellung von überdachten Basarwölbungen mit Luftluken, die sich erstmals auf einer Zeichnung zu Sebald Rieters Reisebericht von 1479-80 (Bay. Staatsbibliothek) finden und danach beim Epitaph der Adelheid Tucher, in der Schedelschen Weltchronik und in der Wandmalerei der Holzschuherkapelle zu sehen sind. Rieter war zusammen mit Hans Tucher, dem Schwager der Adelheid, in das Heilige Land gereist.

Eine berühmte Darstellung Jerusalems mit darin und darum verteilten Szenen aus der Passion Christi in ähnlicher Anordnung wie in der Holzschuherkapelle schuf um 1470 Hans Memling (Galleria Sabauda, Turin).

Eine an ähnlicher Stelle platzierte „Himmelfahrt Christi“ wie in der Holzschuherkapelle zeigt die Tafel der Familie Ketzel mit einer Darstellung des Heiligen Landes in Gotha, Schloss Friedenstein, wo auf der Vorderseite Kurfürst Friedrich der Weise zu sehen ist und auf der Rückseite acht Mitglieder der Ketzel dargestellt sind, die zwischen 1389 und 1503 in das Heilige Land gereist waren. Laut einer Handschrift im GNM (Hs 7178, Bd. 6, S. 624) aus dem Ende des 17. Jahrhunderts ließen die Ketzel zwei weitere Tafeln anfertigen, wo die erwähnten acht Mitglieder verzeichnet waren und die sich in St. Sebald sowie in der Kapelle des Hauses zum goldenen Schild (ehemals Schildgasse 23) befanden. Letztere, ebenfalls mit einer Darstellung des Heiligen Landes versehen, hat noch Christoph Wilder in dem Haus gesehen, der 1854 eine Ansicht der Kapelle zeichnete. Sie könnte identisch sein mit einer Tafelmalerei, die Frederick, 4. Marquis von Londonderry in Nürnberg (vor 1862) erwarb und von diesem an seinen Stiefsohn Mervyn Edward Wingfield, 7. Viscount von Powerscourt gelangte; das Bild wurde 1974 bei einem Brand des Schlosses Powerscourt zerstört.

Links oben im Hauptfeld ist auf der Wandmalerei der Holzschuherkapelle eine "Aufnahme Mariens in den Himmel" zu sehen; die Ketzel-Tafel in Gotha zeigt an entsprechender Stelle eine Himmelfahrt Mariens mit vielen Engeln. Eine auffallende Ähnlichkeit mit der "Aufnahme Mariens in den Himmel" und der Himmelfahrt Christi in der Holzschuherkapelle weist der Jerusalem-Wandteppich Pfalzgraf Ottheinrichs von 1541 auf, der sich heute im Bayerischen Nationalmuseum München befindet.

In den Prozessakten zum Streit zwischen den Familien der Imhoff und der Holzschuher um die Rechte an der Holzschuherkapelle Ende des 16. Jahrhunderts sagte eine Greisin Lochner aus, dass Peter Imhoff (der mit Magdalena Holzschuher verheiratet war) die Malerei in der Wandnische hinter der Grablegung gestiftet habe. Sein jüngerer Halbbruder Franz Imhoff, Pfleger von St. Johannis 1510-17, erwarb 1515 in Rom einen Ablassbrief für die Holzschuherkapelle. Veit Holzschuher behauptete hingegen 1572, dass sein Ahnherr Georg Holzschuher (Bruder der Magdalena Holzschuher und Schwager von Peter Imhoff) die Wandmalerei gestiftet habe. Georg Holzschuher, der 1526 ebenso wie seine Frau Walburga in der Holzschuherkapelle bestattet wurde, war 1470 selbst nach Jerusalem gereist.

Lit.: Viscount Powerscourt: A description and history of Powerscourt, 1903, S. 63-64; Reiner Zittlau: Heiliggrabkapelle und Kreuzweg, Nürnberg 1992, S. 112, Anm. 44; Fritz Traugott Schulz: Nürnbergs Bürgerhäuser und ihre Ausstattung, o.J., S. 513; Bart Holtermann: Pilgrimages in Images, New York 2013, S. 46-56; Mordechay Lewy: Die Wahrnehmung von Jerusalem im Spätmittelalter, 2019 (online)

siehe auch: Grablegung von Adam Kraft

Die 1508 datierte Malerei eines unbekannten Künstlers in der Nische hinter der Grablegungsgruppe in der Holzschuherkapelle zeigt eine Darstellung Jerusalems mit Szenen aus der Passion Christi. Sie beginnt mit dem Einritt Christi und endet mit der Himmelfahrt. Zusätzlich ist die Aufnahme Mariens in den Himmel dargestellt. Bei einigen der markanten Gebäude hat der Künstler auf die Schedelsche Weltchronik von 1493 zurückgegriffen, wobei die entwerfenden Künster der Weltchronik, Michael Wolgemut und Wilhelm Pleydenwurff, ihrerseits Baulichkeiten vom Epitaph der Adelheid Tucher mit der Beweinung (um 1483, heute im Museum Tucherschloss zu Nürnberg aufbewahrt, Zuschreibung an den Bamberger Maler Wolfgang Katzheimer und Werkstatt) zum Vorbild genommen haben. Bemerkenswert ist die Darstellung von überdachten Basarwölbungen mit Luftluken, die sich erstmals auf einer Zeichnung zu Sebald Rieters Reisebericht von 1479-80 (Bay. Staatsbibliothek) finden und danach beim Epitaph der Adelheid Tucher, in der Schedelschen Weltchronik und in der Wandmalerei der Holzschuherkapelle zu sehen sind. Rieter war zusammen mit Hans Tucher, dem Schwager der Adelheid, in das Heilige Land gereist.

Eine berühmte Darstellung Jerusalems mit darin und darum verteilten Szenen aus der Passion Christi in ähnlicher Anordnung wie in der Holzschuherkapelle schuf um 1470 Hans Memling (Galleria Sabauda, Turin).

Eine an ähnlicher Stelle platzierte „Himmelfahrt Christi“ wie in der Holzschuherkapelle zeigt die Tafel der Familie Ketzel mit einer Darstellung des Heiligen Landes in Gotha, Schloss Friedenstein, wo auf der Vorderseite Kurfürst Friedrich der Weise zu sehen ist und auf der Rückseite acht Mitglieder der Ketzel dargestellt sind, die zwischen 1389 und 1503 in das Heilige Land gereist waren. Laut einer Handschrift im GNM (Hs 7178, Bd. 6, S. 624) aus dem Ende des 17. Jahrhunderts ließen die Ketzel zwei weitere Tafeln anfertigen, wo die erwähnten acht Mitglieder verzeichnet waren und die sich in St. Sebald sowie in der Kapelle des Hauses zum goldenen Schild (ehemals Schildgasse 23) befanden. Letztere, ebenfalls mit einer Darstellung des Heiligen Landes versehen, hat noch Christoph Wilder in dem Haus gesehen, der 1854 eine Ansicht der Kapelle zeichnete. Sie könnte identisch sein mit einer Tafelmalerei, die Frederick, 4. Marquis von Londonderry in Nürnberg (vor 1862) erwarb und von diesem an seinen Stiefsohn Mervyn Edward Wingfield, 7. Viscount von Powerscourt gelangte; das Bild wurde 1974 bei einem Brand des Schlosses Powerscourt zerstört.

Links oben im Hauptfeld ist auf der Wandmalerei der Holzschuherkapelle eine "Aufnahme Mariens in den Himmel" zu sehen; die Ketzel-Tafel in Gotha zeigt an entsprechender Stelle eine Himmelfahrt Mariens mit vielen Engeln. Eine auffallende Ähnlichkeit mit der "Aufnahme Mariens in den Himmel" und der Himmelfahrt Christi in der Holzschuherkapelle weist der Jerusalem-Wandteppich Pfalzgraf Ottheinrichs von 1541 auf, der sich heute im Bayerischen Nationalmuseum München befindet.

In den Prozessakten zum Streit zwischen den Familien der Imhoff und der Holzschuher um die Rechte an der Holzschuherkapelle Ende des 16. Jahrhunderts sagte eine Greisin Lochner aus, dass Peter Imhoff (der mit Magdalena Holzschuher verheiratet war) die Malerei in der Wandnische hinter der Grablegung gestiftet habe. Sein jüngerer Halbbruder Franz Imhoff, Pfleger von St. Johannis 1510-17, erwarb 1515 in Rom einen Ablassbrief für die Holzschuherkapelle. Veit Holzschuher behauptete hingegen 1572, dass sein Ahnherr Georg Holzschuher (Bruder der Magdalena Holzschuher und Schwager von Peter Imhoff) die Wandmalerei gestiftet habe. Georg Holzschuher, der 1526 ebenso wie seine Frau Walburga in der Holzschuherkapelle bestattet wurde, war 1470 selbst nach Jerusalem gereist.

Lit.: Viscount Powerscourt: A description and history of Powerscourt, 1903, S. 63-64; Reiner Zittlau: Heiliggrabkapelle und Kreuzweg, Nürnberg 1992, S. 112, Anm. 44; Fritz Traugott Schulz: Nürnbergs Bürgerhäuser und ihre Ausstattung, o.J., S. 513; Bart Holtermann: Pilgrimages in Images, New York 2013, S. 46-56; Mordechay Lewy: Die Wahrnehmung von Jerusalem im Spätmittelalter, 2019 (online)

siehe auch: Grablegung von Adam Kraft

Die 1508 datierte Malerei eines unbekannten Künstlers in der Nische hinter der Grablegungsgruppe in der Holzschuherkapelle zeigt eine Darstellung Jerusalems mit Szenen aus der Passion Christi. Sie beginnt mit dem Einritt Christi und endet mit der Himmelfahrt. Zusätzlich ist die Aufnahme Mariens in den Himmel dargestellt. Bei einigen der markanten Gebäude hat der Künstler auf die Schedelsche Weltchronik von 1493 zurückgegriffen, wobei die entwerfenden Künster der Weltchronik, Michael Wolgemut und Wilhelm Pleydenwurff, ihrerseits Baulichkeiten vom Epitaph der Adelheid Tucher mit der Beweinung (um 1483, heute im Museum Tucherschloss zu Nürnberg aufbewahrt, Zuschreibung an den Bamberger Maler Wolfgang Katzheimer und Werkstatt) zum Vorbild genommen haben. Bemerkenswert ist die Darstellung von überdachten Basarwölbungen mit Luftluken, die sich erstmals auf einer Zeichnung zu Sebald Rieters Reisebericht von 1479-80 (Bay. Staatsbibliothek) finden und danach beim Epitaph der Adelheid Tucher, in der Schedelschen Weltchronik und in der Wandmalerei der Holzschuherkapelle zu sehen sind. Rieter war zusammen mit Hans Tucher, dem Schwager der Adelheid, in das Heilige Land gereist.

Eine berühmte Darstellung Jerusalems mit darin und darum verteilten Szenen aus der Passion Christi in ähnlicher Anordnung wie in der Holzschuherkapelle schuf um 1470 Hans Memling (Galleria Sabauda, Turin).

Eine an ähnlicher Stelle platzierte „Himmelfahrt Christi“ wie in der Holzschuherkapelle zeigt die Tafel der Familie Ketzel mit einer Darstellung des Heiligen Landes in Gotha, Schloss Friedenstein, wo auf der Vorderseite Kurfürst Friedrich der Weise zu sehen ist und auf der Rückseite acht Mitglieder der Ketzel dargestellt sind, die zwischen 1389 und 1503 in das Heilige Land gereist waren. Laut einer Handschrift im GNM (Hs 7178, Bd. 6, S. 624) aus dem Ende des 17. Jahrhunderts ließen die Ketzel zwei weitere Tafeln anfertigen, wo die erwähnten acht Mitglieder verzeichnet waren und die sich in St. Sebald sowie in der Kapelle des Hauses zum goldenen Schild (ehemals Schildgasse 23) befanden. Letztere, ebenfalls mit einer Darstellung des Heiligen Landes versehen, hat noch Christoph Wilder in dem Haus gesehen, der 1854 eine Ansicht der Kapelle zeichnete. Sie könnte identisch sein mit einer Tafelmalerei, die Frederick, 4. Marquis von Londonderry in Nürnberg (vor 1862) erwarb und von diesem an seinen Stiefsohn Mervyn Edward Wingfield, 7. Viscount von Powerscourt gelangte; das Bild wurde 1974 bei einem Brand des Schlosses Powerscourt zerstört.

Links oben im Hauptfeld ist auf der Wandmalerei der Holzschuherkapelle eine "Aufnahme Mariens in den Himmel" zu sehen; die Ketzel-Tafel in Gotha zeigt an entsprechender Stelle eine Himmelfahrt Mariens mit vielen Engeln. Eine auffallende Ähnlichkeit mit der "Aufnahme Mariens in den Himmel" und der Himmelfahrt Christi in der Holzschuherkapelle weist der Jerusalem-Wandteppich Pfalzgraf Ottheinrichs von 1541 auf, der sich heute im Bayerischen Nationalmuseum München befindet.

In den Prozessakten zum Streit zwischen den Familien der Imhoff und der Holzschuher um die Rechte an der Holzschuherkapelle Ende des 16. Jahrhunderts sagte eine Greisin Lochner aus, dass Peter Imhoff (der mit Magdalena Holzschuher verheiratet war) die Malerei in der Wandnische hinter der Grablegung gestiftet habe. Sein jüngerer Halbbruder Franz Imhoff, Pfleger von St. Johannis 1510-17, erwarb 1515 in Rom einen Ablassbrief für die Holzschuherkapelle. Veit Holzschuher behauptete hingegen 1572, dass sein Ahnherr Georg Holzschuher (Bruder der Magdalena Holzschuher und Schwager von Peter Imhoff) die Wandmalerei gestiftet habe. Georg Holzschuher, der 1526 ebenso wie seine Frau Walburga in der Holzschuherkapelle bestattet wurde, war 1470 selbst nach Jerusalem gereist.

Lit.: Viscount Powerscourt: A description and history of Powerscourt, 1903, S. 63-64; Reiner Zittlau: Heiliggrabkapelle und Kreuzweg, Nürnberg 1992, S. 112, Anm. 44; Fritz Traugott Schulz: Nürnbergs Bürgerhäuser und ihre Ausstattung, o.J., S. 513; Bart Holtermann: Pilgrimages in Images, New York 2013, S. 46-56; Mordechay Lewy: Die Wahrnehmung von Jerusalem im Spätmittelalter, 2019 (online)

siehe auch: Grablegung von Adam Kraft

Die 1508 datierte Malerei eines unbekannten Künstlers in der Nische hinter der Grablegungsgruppe in der Holzschuherkapelle zeigt eine Darstellung Jerusalems mit Szenen aus der Passion Christi. Sie beginnt mit dem Einritt Christi und endet mit der Himmelfahrt. Zusätzlich ist die Aufnahme Mariens in den Himmel dargestellt. Bei einigen der markanten Gebäude hat der Künstler auf die Schedelsche Weltchronik von 1493 zurückgegriffen, wobei die entwerfenden Künster der Weltchronik, Michael Wolgemut und Wilhelm Pleydenwurff, ihrerseits Baulichkeiten vom Epitaph der Adelheid Tucher mit der Beweinung (um 1483, heute im Museum Tucherschloss zu Nürnberg aufbewahrt, Zuschreibung an den Bamberger Maler Wolfgang Katzheimer und Werkstatt) zum Vorbild genommen haben. Bemerkenswert ist die Darstellung von überdachten Basarwölbungen mit Luftluken, die sich erstmals auf einer Zeichnung zu Sebald Rieters Reisebericht von 1479-80 (Bay. Staatsbibliothek) finden und danach beim Epitaph der Adelheid Tucher, in der Schedelschen Weltchronik und in der Wandmalerei der Holzschuherkapelle zu sehen sind. Rieter war zusammen mit Hans Tucher, dem Schwager der Adelheid, in das Heilige Land gereist.

Eine berühmte Darstellung Jerusalems mit darin und darum verteilten Szenen aus der Passion Christi in ähnlicher Anordnung wie in der Holzschuherkapelle schuf um 1470 Hans Memling (Galleria Sabauda, Turin).

Eine an ähnlicher Stelle platzierte „Himmelfahrt Christi“ wie in der Holzschuherkapelle zeigt die Tafel der Familie Ketzel mit einer Darstellung des Heiligen Landes in Gotha, Schloss Friedenstein, wo auf der Vorderseite Kurfürst Friedrich der Weise zu sehen ist und auf der Rückseite acht Mitglieder der Ketzel dargestellt sind, die zwischen 1389 und 1503 in das Heilige Land gereist waren. Laut einer Handschrift im GNM (Hs 7178, Bd. 6, S. 624) aus dem Ende des 17. Jahrhunderts ließen die Ketzel zwei weitere Tafeln anfertigen, wo die erwähnten acht Mitglieder verzeichnet waren und die sich in St. Sebald sowie in der Kapelle des Hauses zum goldenen Schild (ehemals Schildgasse 23) befanden. Letztere, ebenfalls mit einer Darstellung des Heiligen Landes versehen, hat noch Christoph Wilder in dem Haus gesehen, der 1854 eine Ansicht der Kapelle zeichnete. Sie könnte identisch sein mit einer Tafelmalerei, die Frederick, 4. Marquis von Londonderry in Nürnberg (vor 1862) erwarb und von diesem an seinen Stiefsohn Mervyn Edward Wingfield, 7. Viscount von Powerscourt gelangte; das Bild wurde 1974 bei einem Brand des Schlosses Powerscourt zerstört.

Links oben im Hauptfeld ist auf der Wandmalerei der Holzschuherkapelle eine "Aufnahme Mariens in den Himmel" zu sehen; die Ketzel-Tafel in Gotha zeigt an entsprechender Stelle eine Himmelfahrt Mariens mit vielen Engeln. Eine auffallende Ähnlichkeit mit der "Aufnahme Mariens in den Himmel" und der Himmelfahrt Christi in der Holzschuherkapelle weist der Jerusalem-Wandteppich Pfalzgraf Ottheinrichs von 1541 auf, der sich heute im Bayerischen Nationalmuseum München befindet.

In den Prozessakten zum Streit zwischen den Familien der Imhoff und der Holzschuher um die Rechte an der Holzschuherkapelle Ende des 16. Jahrhunderts sagte eine Greisin Lochner aus, dass Peter Imhoff (der mit Magdalena Holzschuher verheiratet war) die Malerei in der Wandnische hinter der Grablegung gestiftet habe. Sein jüngerer Halbbruder Franz Imhoff, Pfleger von St. Johannis 1510-17, erwarb 1515 in Rom einen Ablassbrief für die Holzschuherkapelle. Veit Holzschuher behauptete hingegen 1572, dass sein Ahnherr Georg Holzschuher (Bruder der Magdalena Holzschuher und Schwager von Peter Imhoff) die Wandmalerei gestiftet habe. Georg Holzschuher, der 1526 ebenso wie seine Frau Walburga in der Holzschuherkapelle bestattet wurde, war 1470 selbst nach Jerusalem gereist.

Lit.: Viscount Powerscourt: A description and history of Powerscourt, 1903, S. 63-64; Reiner Zittlau: Heiliggrabkapelle und Kreuzweg, Nürnberg 1992, S. 112, Anm. 44; Fritz Traugott Schulz: Nürnbergs Bürgerhäuser und ihre Ausstattung, o.J., S. 513; Bart Holtermann: Pilgrimages in Images, New York 2013, S. 46-56; Mordechay Lewy: Die Wahrnehmung von Jerusalem im Spätmittelalter, 2019 (online)

siehe auch: Grablegung von Adam Kraft

Die 1508 datierte Malerei eines unbekannten Künstlers in der Nische hinter der Grablegungsgruppe in der Holzschuherkapelle zeigt eine Darstellung Jerusalems mit Szenen aus der Passion Christi. Sie beginnt mit dem Einritt Christi und endet mit der Himmelfahrt. Zusätzlich ist die Aufnahme Mariens in den Himmel dargestellt. Bei einigen der markanten Gebäude hat der Künstler auf die Schedelsche Weltchronik von 1493 zurückgegriffen, wobei die entwerfenden Künster der Weltchronik, Michael Wolgemut und Wilhelm Pleydenwurff, ihrerseits Baulichkeiten vom Epitaph der Adelheid Tucher mit der Beweinung (um 1483, heute im Museum Tucherschloss zu Nürnberg aufbewahrt, Zuschreibung an den Bamberger Maler Wolfgang Katzheimer und Werkstatt) zum Vorbild genommen haben. Bemerkenswert ist die Darstellung von überdachten Basarwölbungen mit Luftluken, die sich erstmals auf einer Zeichnung zu Sebald Rieters Reisebericht von 1479-80 (Bay. Staatsbibliothek) finden und danach beim Epitaph der Adelheid Tucher, in der Schedelschen Weltchronik und in der Wandmalerei der Holzschuherkapelle zu sehen sind. Rieter war zusammen mit Hans Tucher, dem Schwager der Adelheid, in das Heilige Land gereist.

Eine berühmte Darstellung Jerusalems mit darin und darum verteilten Szenen aus der Passion Christi in ähnlicher Anordnung wie in der Holzschuherkapelle schuf um 1470 Hans Memling (Galleria Sabauda, Turin).

Eine an ähnlicher Stelle platzierte „Himmelfahrt Christi“ wie in der Holzschuherkapelle zeigt die Tafel der Familie Ketzel mit einer Darstellung des Heiligen Landes in Gotha, Schloss Friedenstein, wo auf der Vorderseite Kurfürst Friedrich der Weise zu sehen ist und auf der Rückseite acht Mitglieder der Ketzel dargestellt sind, die zwischen 1389 und 1503 in das Heilige Land gereist waren. Laut einer Handschrift im GNM (Hs 7178, Bd. 6, S. 624) aus dem Ende des 17. Jahrhunderts ließen die Ketzel zwei weitere Tafeln anfertigen, wo die erwähnten acht Mitglieder verzeichnet waren und die sich in St. Sebald sowie in der Kapelle des Hauses zum goldenen Schild (ehemals Schildgasse 23) befanden. Letztere, ebenfalls mit einer Darstellung des Heiligen Landes versehen, hat noch Christoph Wilder in dem Haus gesehen, der 1854 eine Ansicht der Kapelle zeichnete. Sie könnte identisch sein mit einer Tafelmalerei, die Frederick, 4. Marquis von Londonderry in Nürnberg (vor 1862) erwarb und von diesem an seinen Stiefsohn Mervyn Edward Wingfield, 7. Viscount von Powerscourt gelangte; das Bild wurde 1974 bei einem Brand des Schlosses Powerscourt zerstört.

Links oben im Hauptfeld ist auf der Wandmalerei der Holzschuherkapelle eine "Aufnahme Mariens in den Himmel" zu sehen; die Ketzel-Tafel in Gotha zeigt an entsprechender Stelle eine Himmelfahrt Mariens mit vielen Engeln. Eine auffallende Ähnlichkeit mit der "Aufnahme Mariens in den Himmel" und der Himmelfahrt Christi in der Holzschuherkapelle weist der Jerusalem-Wandteppich Pfalzgraf Ottheinrichs von 1541 auf, der sich heute im Bayerischen Nationalmuseum München befindet.

In den Prozessakten zum Streit zwischen den Familien der Imhoff und der Holzschuher um die Rechte an der Holzschuherkapelle Ende des 16. Jahrhunderts sagte eine Greisin Lochner aus, dass Peter Imhoff (der mit Magdalena Holzschuher verheiratet war) die Malerei in der Wandnische hinter der Grablegung gestiftet habe. Sein jüngerer Halbbruder Franz Imhoff, Pfleger von St. Johannis 1510-17, erwarb 1515 in Rom einen Ablassbrief für die Holzschuherkapelle. Veit Holzschuher behauptete hingegen 1572, dass sein Ahnherr Georg Holzschuher (Bruder der Magdalena Holzschuher und Schwager von Peter Imhoff) die Wandmalerei gestiftet habe. Georg Holzschuher, der 1526 ebenso wie seine Frau Walburga in der Holzschuherkapelle bestattet wurde, war 1470 selbst nach Jerusalem gereist.

Lit.: Viscount Powerscourt: A description and history of Powerscourt, 1903, S. 63-64; Reiner Zittlau: Heiliggrabkapelle und Kreuzweg, Nürnberg 1992, S. 112, Anm. 44; Fritz Traugott Schulz: Nürnbergs Bürgerhäuser und ihre Ausstattung, o.J., S. 513; Bart Holtermann: Pilgrimages in Images, New York 2013, S. 46-56; Mordechay Lewy: Die Wahrnehmung von Jerusalem im Spätmittelalter, 2019 (online)

siehe auch: Grablegung von Adam Kraft

Die 1508 datierte Malerei eines unbekannten Künstlers in der Nische hinter der Grablegungsgruppe in der Holzschuherkapelle zeigt eine Darstellung Jerusalems mit Szenen aus der Passion Christi. Sie beginnt mit dem Einritt Christi und endet mit der Himmelfahrt. Zusätzlich ist die Aufnahme Mariens in den Himmel dargestellt. Bei einigen der markanten Gebäude hat der Künstler auf die Schedelsche Weltchronik von 1493 zurückgegriffen, wobei die entwerfenden Künster der Weltchronik, Michael Wolgemut und Wilhelm Pleydenwurff, ihrerseits Baulichkeiten vom Epitaph der Adelheid Tucher mit der Beweinung (um 1483, heute im Museum Tucherschloss zu Nürnberg aufbewahrt, Zuschreibung an den Bamberger Maler Wolfgang Katzheimer und Werkstatt) zum Vorbild genommen haben. Bemerkenswert ist die Darstellung von überdachten Basarwölbungen mit Luftluken, die sich erstmals auf einer Zeichnung zu Sebald Rieters Reisebericht von 1479-80 (Bay. Staatsbibliothek) finden und danach beim Epitaph der Adelheid Tucher, in der Schedelschen Weltchronik und in der Wandmalerei der Holzschuherkapelle zu sehen sind. Rieter war zusammen mit Hans Tucher, dem Schwager der Adelheid, in das Heilige Land gereist.

Eine berühmte Darstellung Jerusalems mit darin und darum verteilten Szenen aus der Passion Christi in ähnlicher Anordnung wie in der Holzschuherkapelle schuf um 1470 Hans Memling (Galleria Sabauda, Turin).

Eine an ähnlicher Stelle platzierte „Himmelfahrt Christi“ wie in der Holzschuherkapelle zeigt die Tafel der Familie Ketzel mit einer Darstellung des Heiligen Landes in Gotha, Schloss Friedenstein, wo auf der Vorderseite Kurfürst Friedrich der Weise zu sehen ist und auf der Rückseite acht Mitglieder der Ketzel dargestellt sind, die zwischen 1389 und 1503 in das Heilige Land gereist waren. Laut einer Handschrift im GNM (Hs 7178, Bd. 6, S. 624) aus dem Ende des 17. Jahrhunderts ließen die Ketzel zwei weitere Tafeln anfertigen, wo die erwähnten acht Mitglieder verzeichnet waren und die sich in St. Sebald sowie in der Kapelle des Hauses zum goldenen Schild (ehemals Schildgasse 23) befanden. Letztere, ebenfalls mit einer Darstellung des Heiligen Landes versehen, hat noch Christoph Wilder in dem Haus gesehen, der 1854 eine Ansicht der Kapelle zeichnete. Sie könnte identisch sein mit einer Tafelmalerei, die Frederick, 4. Marquis von Londonderry in Nürnberg (vor 1862) erwarb und von diesem an seinen Stiefsohn Mervyn Edward Wingfield, 7. Viscount von Powerscourt gelangte; das Bild wurde 1974 bei einem Brand des Schlosses Powerscourt zerstört.

Links oben im Hauptfeld ist auf der Wandmalerei der Holzschuherkapelle eine "Aufnahme Mariens in den Himmel" zu sehen; die Ketzel-Tafel in Gotha zeigt an entsprechender Stelle eine Himmelfahrt Mariens mit vielen Engeln. Eine auffallende Ähnlichkeit mit der "Aufnahme Mariens in den Himmel" und der Himmelfahrt Christi in der Holzschuherkapelle weist der Jerusalem-Wandteppich Pfalzgraf Ottheinrichs von 1541 auf, der sich heute im Bayerischen Nationalmuseum München befindet.

In den Prozessakten zum Streit zwischen den Familien der Imhoff und der Holzschuher um die Rechte an der Holzschuherkapelle Ende des 16. Jahrhunderts sagte eine Greisin Lochner aus, dass Peter Imhoff (der mit Magdalena Holzschuher verheiratet war) die Malerei in der Wandnische hinter der Grablegung gestiftet habe. Sein jüngerer Halbbruder Franz Imhoff, Pfleger von St. Johannis 1510-17, erwarb 1515 in Rom einen Ablassbrief für die Holzschuherkapelle. Veit Holzschuher behauptete hingegen 1572, dass sein Ahnherr Georg Holzschuher (Bruder der Magdalena Holzschuher und Schwager von Peter Imhoff) die Wandmalerei gestiftet habe. Georg Holzschuher, der 1526 ebenso wie seine Frau Walburga in der Holzschuherkapelle bestattet wurde, war 1470 selbst nach Jerusalem gereist.

Lit.: Viscount Powerscourt: A description and history of Powerscourt, 1903, S. 63-64; Reiner Zittlau: Heiliggrabkapelle und Kreuzweg, Nürnberg 1992, S. 112, Anm. 44; Fritz Traugott Schulz: Nürnbergs Bürgerhäuser und ihre Ausstattung, o.J., S. 513; Bart Holtermann: Pilgrimages in Images, New York 2013, S. 46-56; Mordechay Lewy: Die Wahrnehmung von Jerusalem im Spätmittelalter, 2019 (online)

siehe auch: Grablegung von Adam Kraft

Die 1508 datierte Malerei eines unbekannten Künstlers in der Nische hinter der Grablegungsgruppe in der Holzschuherkapelle zeigt eine Darstellung Jerusalems mit Szenen aus der Passion Christi. Sie beginnt mit dem Einritt Christi und endet mit der Himmelfahrt. Zusätzlich ist die Aufnahme Mariens in den Himmel dargestellt. Bei einigen der markanten Gebäude hat der Künstler auf die Schedelsche Weltchronik von 1493 zurückgegriffen, wobei die entwerfenden Künster der Weltchronik, Michael Wolgemut und Wilhelm Pleydenwurff, ihrerseits Baulichkeiten vom Epitaph der Adelheid Tucher mit der Beweinung (um 1483, heute im Museum Tucherschloss zu Nürnberg aufbewahrt, Zuschreibung an den Bamberger Maler Wolfgang Katzheimer und Werkstatt) zum Vorbild genommen haben. Bemerkenswert ist die Darstellung von überdachten Basarwölbungen mit Luftluken, die sich erstmals auf einer Zeichnung zu Sebald Rieters Reisebericht von 1479-80 (Bay. Staatsbibliothek) finden und danach beim Epitaph der Adelheid Tucher, in der Schedelschen Weltchronik und in der Wandmalerei der Holzschuherkapelle zu sehen sind. Rieter war zusammen mit Hans Tucher, dem Schwager der Adelheid, in das Heilige Land gereist.

Eine berühmte Darstellung Jerusalems mit darin und darum verteilten Szenen aus der Passion Christi in ähnlicher Anordnung wie in der Holzschuherkapelle schuf um 1470 Hans Memling (Galleria Sabauda, Turin).

Eine an ähnlicher Stelle platzierte „Himmelfahrt Christi“ wie in der Holzschuherkapelle zeigt die Tafel der Familie Ketzel mit einer Darstellung des Heiligen Landes in Gotha, Schloss Friedenstein, wo auf der Vorderseite Kurfürst Friedrich der Weise zu sehen ist und auf der Rückseite acht Mitglieder der Ketzel dargestellt sind, die zwischen 1389 und 1503 in das Heilige Land gereist waren. Laut einer Handschrift im GNM (Hs 7178, Bd. 6, S. 624) aus dem Ende des 17. Jahrhunderts ließen die Ketzel zwei weitere Tafeln anfertigen, wo die erwähnten acht Mitglieder verzeichnet waren und die sich in St. Sebald sowie in der Kapelle des Hauses zum goldenen Schild (ehemals Schildgasse 23) befanden. Letztere, ebenfalls mit einer Darstellung des Heiligen Landes versehen, hat noch Christoph Wilder in dem Haus gesehen, der 1854 eine Ansicht der Kapelle zeichnete. Sie könnte identisch sein mit einer Tafelmalerei, die Frederick, 4. Marquis von Londonderry in Nürnberg (vor 1862) erwarb und von diesem an seinen Stiefsohn Mervyn Edward Wingfield, 7. Viscount von Powerscourt gelangte; das Bild wurde 1974 bei einem Brand des Schlosses Powerscourt zerstört.

Links oben im Hauptfeld ist auf der Wandmalerei der Holzschuherkapelle eine "Aufnahme Mariens in den Himmel" zu sehen; die Ketzel-Tafel in Gotha zeigt an entsprechender Stelle eine Himmelfahrt Mariens mit vielen Engeln. Eine auffallende Ähnlichkeit mit der "Aufnahme Mariens in den Himmel" und der Himmelfahrt Christi in der Holzschuherkapelle weist der Jerusalem-Wandteppich Pfalzgraf Ottheinrichs von 1541 auf, der sich heute im Bayerischen Nationalmuseum München befindet.

In den Prozessakten zum Streit zwischen den Familien der Imhoff und der Holzschuher um die Rechte an der Holzschuherkapelle Ende des 16. Jahrhunderts sagte eine Greisin Lochner aus, dass Peter Imhoff (der mit Magdalena Holzschuher verheiratet war) die Malerei in der Wandnische hinter der Grablegung gestiftet habe. Sein jüngerer Halbbruder Franz Imhoff, Pfleger von St. Johannis 1510-17, erwarb 1515 in Rom einen Ablassbrief für die Holzschuherkapelle. Veit Holzschuher behauptete hingegen 1572, dass sein Ahnherr Georg Holzschuher (Bruder der Magdalena Holzschuher und Schwager von Peter Imhoff) die Wandmalerei gestiftet habe. Georg Holzschuher, der 1526 ebenso wie seine Frau Walburga in der Holzschuherkapelle bestattet wurde, war 1470 selbst nach Jerusalem gereist.

Lit.: Viscount Powerscourt: A description and history of Powerscourt, 1903, S. 63-64; Reiner Zittlau: Heiliggrabkapelle und Kreuzweg, Nürnberg 1992, S. 112, Anm. 44; Fritz Traugott Schulz: Nürnbergs Bürgerhäuser und ihre Ausstattung, o.J., S. 513; Bart Holtermann: Pilgrimages in Images, New York 2013, S. 46-56; Mordechay Lewy: Die Wahrnehmung von Jerusalem im Spätmittelalter, 2019 (online)

siehe auch: Grablegung von Adam Kraft

Die 1508 datierte Malerei eines unbekannten Künstlers in der Nische hinter der Grablegungsgruppe in der Holzschuherkapelle zeigt eine Darstellung Jerusalems mit Szenen aus der Passion Christi. Sie beginnt mit dem Einritt Christi und endet mit der Himmelfahrt. Zusätzlich ist die Aufnahme Mariens in den Himmel dargestellt. Bei einigen der markanten Gebäude hat der Künstler auf die Schedelsche Weltchronik von 1493 zurückgegriffen, wobei die entwerfenden Künster der Weltchronik, Michael Wolgemut und Wilhelm Pleydenwurff, ihrerseits Baulichkeiten vom Epitaph der Adelheid Tucher mit der Beweinung (um 1483, heute im Museum Tucherschloss zu Nürnberg aufbewahrt, Zuschreibung an den Bamberger Maler Wolfgang Katzheimer und Werkstatt) zum Vorbild genommen haben. Bemerkenswert ist die Darstellung von überdachten Basarwölbungen mit Luftluken, die sich erstmals auf einer Zeichnung zu Sebald Rieters Reisebericht von 1479-80 (Bay. Staatsbibliothek) finden und danach beim Epitaph der Adelheid Tucher, in der Schedelschen Weltchronik und in der Wandmalerei der Holzschuherkapelle zu sehen sind. Rieter war zusammen mit Hans Tucher, dem Schwager der Adelheid, in das Heilige Land gereist.

Eine berühmte Darstellung Jerusalems mit darin und darum verteilten Szenen aus der Passion Christi in ähnlicher Anordnung wie in der Holzschuherkapelle schuf um 1470 Hans Memling (Galleria Sabauda, Turin).

Eine an ähnlicher Stelle platzierte „Himmelfahrt Christi“ wie in der Holzschuherkapelle zeigt die Tafel der Familie Ketzel mit einer Darstellung des Heiligen Landes in Gotha, Schloss Friedenstein, wo auf der Vorderseite Kurfürst Friedrich der Weise zu sehen ist und auf der Rückseite acht Mitglieder der Ketzel dargestellt sind, die zwischen 1389 und 1503 in das Heilige Land gereist waren. Laut einer Handschrift im GNM (Hs 7178, Bd. 6, S. 624) aus dem Ende des 17. Jahrhunderts ließen die Ketzel zwei weitere Tafeln anfertigen, wo die erwähnten acht Mitglieder verzeichnet waren und die sich in St. Sebald sowie in der Kapelle des Hauses zum goldenen Schild (ehemals Schildgasse 23) befanden. Letztere, ebenfalls mit einer Darstellung des Heiligen Landes versehen, hat noch Christoph Wilder in dem Haus gesehen, der 1854 eine Ansicht der Kapelle zeichnete. Sie könnte identisch sein mit einer Tafelmalerei, die Frederick, 4. Marquis von Londonderry in Nürnberg (vor 1862) erwarb und von diesem an seinen Stiefsohn Mervyn Edward Wingfield, 7. Viscount von Powerscourt gelangte; das Bild wurde 1974 bei einem Brand des Schlosses Powerscourt zerstört.

Links oben im Hauptfeld ist auf der Wandmalerei der Holzschuherkapelle eine "Aufnahme Mariens in den Himmel" zu sehen; die Ketzel-Tafel in Gotha zeigt an entsprechender Stelle eine Himmelfahrt Mariens mit vielen Engeln. Eine auffallende Ähnlichkeit mit der "Aufnahme Mariens in den Himmel" und der Himmelfahrt Christi in der Holzschuherkapelle weist der Jerusalem-Wandteppich Pfalzgraf Ottheinrichs von 1541 auf, der sich heute im Bayerischen Nationalmuseum München befindet.

In den Prozessakten zum Streit zwischen den Familien der Imhoff und der Holzschuher um die Rechte an der Holzschuherkapelle Ende des 16. Jahrhunderts sagte eine Greisin Lochner aus, dass Peter Imhoff (der mit Magdalena Holzschuher verheiratet war) die Malerei in der Wandnische hinter der Grablegung gestiftet habe. Sein jüngerer Halbbruder Franz Imhoff, Pfleger von St. Johannis 1510-17, erwarb 1515 in Rom einen Ablassbrief für die Holzschuherkapelle. Veit Holzschuher behauptete hingegen 1572, dass sein Ahnherr Georg Holzschuher (Bruder der Magdalena Holzschuher und Schwager von Peter Imhoff) die Wandmalerei gestiftet habe. Georg Holzschuher, der 1526 ebenso wie seine Frau Walburga in der Holzschuherkapelle bestattet wurde, war 1470 selbst nach Jerusalem gereist.

Lit.: Viscount Powerscourt: A description and history of Powerscourt, 1903, S. 63-64; Reiner Zittlau: Heiliggrabkapelle und Kreuzweg, Nürnberg 1992, S. 112, Anm. 44; Fritz Traugott Schulz: Nürnbergs Bürgerhäuser und ihre Ausstattung, o.J., S. 513; Bart Holtermann: Pilgrimages in Images, New York 2013, S. 46-56; Mordechay Lewy: Die Wahrnehmung von Jerusalem im Spätmittelalter, 2019 (online)

siehe auch: Grablegung von Adam Kraft

Die 1508 datierte Malerei eines unbekannten Künstlers in der Nische hinter der Grablegungsgruppe in der Holzschuherkapelle zeigt eine Darstellung Jerusalems mit Szenen aus der Passion Christi. Sie beginnt mit dem Einritt Christi und endet mit der Himmelfahrt. Zusätzlich ist die Aufnahme Mariens in den Himmel dargestellt. Bei einigen der markanten Gebäude hat der Künstler auf die Schedelsche Weltchronik von 1493 zurückgegriffen, wobei die entwerfenden Künster der Weltchronik, Michael Wolgemut und Wilhelm Pleydenwurff, ihrerseits Baulichkeiten vom Epitaph der Adelheid Tucher mit der Beweinung (um 1483, heute im Museum Tucherschloss zu Nürnberg aufbewahrt, Zuschreibung an den Bamberger Maler Wolfgang Katzheimer und Werkstatt) zum Vorbild genommen haben. Bemerkenswert ist die Darstellung von überdachten Basarwölbungen mit Luftluken, die sich erstmals auf einer Zeichnung zu Sebald Rieters Reisebericht von 1479-80 (Bay. Staatsbibliothek) finden und danach beim Epitaph der Adelheid Tucher, in der Schedelschen Weltchronik und in der Wandmalerei der Holzschuherkapelle zu sehen sind. Rieter war zusammen mit Hans Tucher, dem Schwager der Adelheid, in das Heilige Land gereist.

Eine berühmte Darstellung Jerusalems mit darin und darum verteilten Szenen aus der Passion Christi in ähnlicher Anordnung wie in der Holzschuherkapelle schuf um 1470 Hans Memling (Galleria Sabauda, Turin).

Eine an ähnlicher Stelle platzierte „Himmelfahrt Christi“ wie in der Holzschuherkapelle zeigt die Tafel der Familie Ketzel mit einer Darstellung des Heiligen Landes in Gotha, Schloss Friedenstein, wo auf der Vorderseite Kurfürst Friedrich der Weise zu sehen ist und auf der Rückseite acht Mitglieder der Ketzel dargestellt sind, die zwischen 1389 und 1503 in das Heilige Land gereist waren. Laut einer Handschrift im GNM (Hs 7178, Bd. 6, S. 624) aus dem Ende des 17. Jahrhunderts ließen die Ketzel zwei weitere Tafeln anfertigen, wo die erwähnten acht Mitglieder verzeichnet waren und die sich in St. Sebald sowie in der Kapelle des Hauses zum goldenen Schild (ehemals Schildgasse 23) befanden. Letztere, ebenfalls mit einer Darstellung des Heiligen Landes versehen, hat noch Christoph Wilder in dem Haus gesehen, der 1854 eine Ansicht der Kapelle zeichnete. Sie könnte identisch sein mit einer Tafelmalerei, die Frederick, 4. Marquis von Londonderry in Nürnberg (vor 1862) erwarb und von diesem an seinen Stiefsohn Mervyn Edward Wingfield, 7. Viscount von Powerscourt gelangte; das Bild wurde 1974 bei einem Brand des Schlosses Powerscourt zerstört.

Links oben im Hauptfeld ist auf der Wandmalerei der Holzschuherkapelle eine "Aufnahme Mariens in den Himmel" zu sehen; die Ketzel-Tafel in Gotha zeigt an entsprechender Stelle eine Himmelfahrt Mariens mit vielen Engeln. Eine auffallende Ähnlichkeit mit der "Aufnahme Mariens in den Himmel" und der Himmelfahrt Christi in der Holzschuherkapelle weist der Jerusalem-Wandteppich Pfalzgraf Ottheinrichs von 1541 auf, der sich heute im Bayerischen Nationalmuseum München befindet.

In den Prozessakten zum Streit zwischen den Familien der Imhoff und der Holzschuher um die Rechte an der Holzschuherkapelle Ende des 16. Jahrhunderts sagte eine Greisin Lochner aus, dass Peter Imhoff (der mit Magdalena Holzschuher verheiratet war) die Malerei in der Wandnische hinter der Grablegung gestiftet habe. Sein jüngerer Halbbruder Franz Imhoff, Pfleger von St. Johannis 1510-17, erwarb 1515 in Rom einen Ablassbrief für die Holzschuherkapelle. Veit Holzschuher behauptete hingegen 1572, dass sein Ahnherr Georg Holzschuher (Bruder der Magdalena Holzschuher und Schwager von Peter Imhoff) die Wandmalerei gestiftet habe. Georg Holzschuher, der 1526 ebenso wie seine Frau Walburga in der Holzschuherkapelle bestattet wurde, war 1470 selbst nach Jerusalem gereist.

Lit.: Viscount Powerscourt: A description and history of Powerscourt, 1903, S. 63-64; Reiner Zittlau: Heiliggrabkapelle und Kreuzweg, Nürnberg 1992, S. 112, Anm. 44; Fritz Traugott Schulz: Nürnbergs Bürgerhäuser und ihre Ausstattung, o.J., S. 513; Bart Holtermann: Pilgrimages in Images, New York 2013, S. 46-56; Mordechay Lewy: Die Wahrnehmung von Jerusalem im Spätmittelalter, 2019 (online)

siehe auch: Grablegung von Adam Kraft

Die 1508 datierte Malerei eines unbekannten Künstlers in der Nische hinter der Grablegungsgruppe in der Holzschuherkapelle zeigt eine Darstellung Jerusalems mit Szenen aus der Passion Christi. Sie beginnt mit dem Einritt Christi und endet mit der Himmelfahrt. Zusätzlich ist die Aufnahme Mariens in den Himmel dargestellt. Bei einigen der markanten Gebäude hat der Künstler auf die Schedelsche Weltchronik von 1493 zurückgegriffen, wobei die entwerfenden Künster der Weltchronik, Michael Wolgemut und Wilhelm Pleydenwurff, ihrerseits Baulichkeiten vom Epitaph der Adelheid Tucher mit der Beweinung (um 1483, heute im Museum Tucherschloss zu Nürnberg aufbewahrt, Zuschreibung an den Bamberger Maler Wolfgang Katzheimer und Werkstatt) zum Vorbild genommen haben. Bemerkenswert ist die Darstellung von überdachten Basarwölbungen mit Luftluken, die sich erstmals auf einer Zeichnung zu Sebald Rieters Reisebericht von 1479-80 (Bay. Staatsbibliothek) finden und danach beim Epitaph der Adelheid Tucher, in der Schedelschen Weltchronik und in der Wandmalerei der Holzschuherkapelle zu sehen sind. Rieter war zusammen mit Hans Tucher, dem Schwager der Adelheid, in das Heilige Land gereist.

Eine berühmte Darstellung Jerusalems mit darin und darum verteilten Szenen aus der Passion Christi in ähnlicher Anordnung wie in der Holzschuherkapelle schuf um 1470 Hans Memling (Galleria Sabauda, Turin).

Eine an ähnlicher Stelle platzierte „Himmelfahrt Christi“ wie in der Holzschuherkapelle zeigt die Tafel der Familie Ketzel mit einer Darstellung des Heiligen Landes in Gotha, Schloss Friedenstein, wo auf der Vorderseite Kurfürst Friedrich der Weise zu sehen ist und auf der Rückseite acht Mitglieder der Ketzel dargestellt sind, die zwischen 1389 und 1503 in das Heilige Land gereist waren. Laut einer Handschrift im GNM (Hs 7178, Bd. 6, S. 624) aus dem Ende des 17. Jahrhunderts ließen die Ketzel zwei weitere Tafeln anfertigen, wo die erwähnten acht Mitglieder verzeichnet waren und die sich in St. Sebald sowie in der Kapelle des Hauses zum goldenen Schild (ehemals Schildgasse 23) befanden. Letztere, ebenfalls mit einer Darstellung des Heiligen Landes versehen, hat noch Christoph Wilder in dem Haus gesehen, der 1854 eine Ansicht der Kapelle zeichnete. Sie könnte identisch sein mit einer Tafelmalerei, die Frederick, 4. Marquis von Londonderry in Nürnberg (vor 1862) erwarb und von diesem an seinen Stiefsohn Mervyn Edward Wingfield, 7. Viscount von Powerscourt gelangte; das Bild wurde 1974 bei einem Brand des Schlosses Powerscourt zerstört.

Links oben im Hauptfeld ist auf der Wandmalerei der Holzschuherkapelle eine "Aufnahme Mariens in den Himmel" zu sehen; die Ketzel-Tafel in Gotha zeigt an entsprechender Stelle eine Himmelfahrt Mariens mit vielen Engeln. Eine auffallende Ähnlichkeit mit der "Aufnahme Mariens in den Himmel" und der Himmelfahrt Christi in der Holzschuherkapelle weist der Jerusalem-Wandteppich Pfalzgraf Ottheinrichs von 1541 auf, der sich heute im Bayerischen Nationalmuseum München befindet.

In den Prozessakten zum Streit zwischen den Familien der Imhoff und der Holzschuher um die Rechte an der Holzschuherkapelle Ende des 16. Jahrhunderts sagte eine Greisin Lochner aus, dass Peter Imhoff (der mit Magdalena Holzschuher verheiratet war) die Malerei in der Wandnische hinter der Grablegung gestiftet habe. Sein jüngerer Halbbruder Franz Imhoff, Pfleger von St. Johannis 1510-17, erwarb 1515 in Rom einen Ablassbrief für die Holzschuherkapelle. Veit Holzschuher behauptete hingegen 1572, dass sein Ahnherr Georg Holzschuher (Bruder der Magdalena Holzschuher und Schwager von Peter Imhoff) die Wandmalerei gestiftet habe. Georg Holzschuher, der 1526 ebenso wie seine Frau Walburga in der Holzschuherkapelle bestattet wurde, war 1470 selbst nach Jerusalem gereist.

Lit.: Viscount Powerscourt: A description and history of Powerscourt, 1903, S. 63-64; Reiner Zittlau: Heiliggrabkapelle und Kreuzweg, Nürnberg 1992, S. 112, Anm. 44; Fritz Traugott Schulz: Nürnbergs Bürgerhäuser und ihre Ausstattung, o.J., S. 513; Bart Holtermann: Pilgrimages in Images, New York 2013, S. 46-56; Mordechay Lewy: Die Wahrnehmung von Jerusalem im Spätmittelalter, 2019 (online)

siehe auch: Grablegung von Adam Kraft

Die 1508 datierte Malerei eines unbekannten Künstlers in der Nische hinter der Grablegungsgruppe in der Holzschuherkapelle zeigt eine Darstellung Jerusalems mit Szenen aus der Passion Christi. Sie beginnt mit dem Einritt Christi und endet mit der Himmelfahrt. Zusätzlich ist die Aufnahme Mariens in den Himmel dargestellt. Bei einigen der markanten Gebäude hat der Künstler auf die Schedelsche Weltchronik von 1493 zurückgegriffen, wobei die entwerfenden Künster der Weltchronik, Michael Wolgemut und Wilhelm Pleydenwurff, ihrerseits Baulichkeiten vom Epitaph der Adelheid Tucher mit der Beweinung (um 1483, heute im Museum Tucherschloss zu Nürnberg aufbewahrt, Zuschreibung an den Bamberger Maler Wolfgang Katzheimer und Werkstatt) zum Vorbild genommen haben. Bemerkenswert ist die Darstellung von überdachten Basarwölbungen mit Luftluken, die sich erstmals auf einer Zeichnung zu Sebald Rieters Reisebericht von 1479-80 (Bay. Staatsbibliothek) finden und danach beim Epitaph der Adelheid Tucher, in der Schedelschen Weltchronik und in der Wandmalerei der Holzschuherkapelle zu sehen sind. Rieter war zusammen mit Hans Tucher, dem Schwager der Adelheid, in das Heilige Land gereist.

Eine berühmte Darstellung Jerusalems mit darin und darum verteilten Szenen aus der Passion Christi in ähnlicher Anordnung wie in der Holzschuherkapelle schuf um 1470 Hans Memling (Galleria Sabauda, Turin).

Eine an ähnlicher Stelle platzierte „Himmelfahrt Christi“ wie in der Holzschuherkapelle zeigt die Tafel der Familie Ketzel mit einer Darstellung des Heiligen Landes in Gotha, Schloss Friedenstein, wo auf der Vorderseite Kurfürst Friedrich der Weise zu sehen ist und auf der Rückseite acht Mitglieder der Ketzel dargestellt sind, die zwischen 1389 und 1503 in das Heilige Land gereist waren. Laut einer Handschrift im GNM (Hs 7178, Bd. 6, S. 624) aus dem Ende des 17. Jahrhunderts ließen die Ketzel zwei weitere Tafeln anfertigen, wo die erwähnten acht Mitglieder verzeichnet waren und die sich in St. Sebald sowie in der Kapelle des Hauses zum goldenen Schild (ehemals Schildgasse 23) befanden. Letztere, ebenfalls mit einer Darstellung des Heiligen Landes versehen, hat noch Christoph Wilder in dem Haus gesehen, der 1854 eine Ansicht der Kapelle zeichnete. Sie könnte identisch sein mit einer Tafelmalerei, die Frederick, 4. Marquis von Londonderry in Nürnberg (vor 1862) erwarb und von diesem an seinen Stiefsohn Mervyn Edward Wingfield, 7. Viscount von Powerscourt gelangte; das Bild wurde 1974 bei einem Brand des Schlosses Powerscourt zerstört.

Links oben im Hauptfeld ist auf der Wandmalerei der Holzschuherkapelle eine "Aufnahme Mariens in den Himmel" zu sehen; die Ketzel-Tafel in Gotha zeigt an entsprechender Stelle eine Himmelfahrt Mariens mit vielen Engeln. Eine auffallende Ähnlichkeit mit der "Aufnahme Mariens in den Himmel" und der Himmelfahrt Christi in der Holzschuherkapelle weist der Jerusalem-Wandteppich Pfalzgraf Ottheinrichs von 1541 auf, der sich heute im Bayerischen Nationalmuseum München befindet.

In den Prozessakten zum Streit zwischen den Familien der Imhoff und der Holzschuher um die Rechte an der Holzschuherkapelle Ende des 16. Jahrhunderts sagte eine Greisin Lochner aus, dass Peter Imhoff (der mit Magdalena Holzschuher verheiratet war) die Malerei in der Wandnische hinter der Grablegung gestiftet habe. Sein jüngerer Halbbruder Franz Imhoff, Pfleger von St. Johannis 1510-17, erwarb 1515 in Rom einen Ablassbrief für die Holzschuherkapelle. Veit Holzschuher behauptete hingegen 1572, dass sein Ahnherr Georg Holzschuher (Bruder der Magdalena Holzschuher und Schwager von Peter Imhoff) die Wandmalerei gestiftet habe. Georg Holzschuher, der 1526 ebenso wie seine Frau Walburga in der Holzschuherkapelle bestattet wurde, war 1470 selbst nach Jerusalem gereist.

Lit.: Viscount Powerscourt: A description and history of Powerscourt, 1903, S. 63-64; Reiner Zittlau: Heiliggrabkapelle und Kreuzweg, Nürnberg 1992, S. 112, Anm. 44; Fritz Traugott Schulz: Nürnbergs Bürgerhäuser und ihre Ausstattung, o.J., S. 513; Bart Holtermann: Pilgrimages in Images, New York 2013, S. 46-56; Mordechay Lewy: Die Wahrnehmung von Jerusalem im Spätmittelalter, 2019 (online)

siehe auch: Grablegung von Adam Kraft

Die 1508 datierte Malerei eines unbekannten Künstlers in der Nische hinter der Grablegungsgruppe in der Holzschuherkapelle zeigt eine Darstellung Jerusalems mit Szenen aus der Passion Christi. Sie beginnt mit dem Einritt Christi und endet mit der Himmelfahrt. Zusätzlich ist die Aufnahme Mariens in den Himmel dargestellt. Bei einigen der markanten Gebäude hat der Künstler auf die Schedelsche Weltchronik von 1493 zurückgegriffen, wobei die entwerfenden Künster der Weltchronik, Michael Wolgemut und Wilhelm Pleydenwurff, ihrerseits Baulichkeiten vom Epitaph der Adelheid Tucher mit der Beweinung (um 1483, heute im Museum Tucherschloss zu Nürnberg aufbewahrt, Zuschreibung an den Bamberger Maler Wolfgang Katzheimer und Werkstatt) zum Vorbild genommen haben. Bemerkenswert ist die Darstellung von überdachten Basarwölbungen mit Luftluken, die sich erstmals auf einer Zeichnung zu Sebald Rieters Reisebericht von 1479-80 (Bay. Staatsbibliothek) finden und danach beim Epitaph der Adelheid Tucher, in der Schedelschen Weltchronik und in der Wandmalerei der Holzschuherkapelle zu sehen sind. Rieter war zusammen mit Hans Tucher, dem Schwager der Adelheid, in das Heilige Land gereist.

Eine berühmte Darstellung Jerusalems mit darin und darum verteilten Szenen aus der Passion Christi in ähnlicher Anordnung wie in der Holzschuherkapelle schuf um 1470 Hans Memling (Galleria Sabauda, Turin).

Eine an ähnlicher Stelle platzierte „Himmelfahrt Christi“ wie in der Holzschuherkapelle zeigt die Tafel der Familie Ketzel mit einer Darstellung des Heiligen Landes in Gotha, Schloss Friedenstein, wo auf der Vorderseite Kurfürst Friedrich der Weise zu sehen ist und auf der Rückseite acht Mitglieder der Ketzel dargestellt sind, die zwischen 1389 und 1503 in das Heilige Land gereist waren. Laut einer Handschrift im GNM (Hs 7178, Bd. 6, S. 624) aus dem Ende des 17. Jahrhunderts ließen die Ketzel zwei weitere Tafeln anfertigen, wo die erwähnten acht Mitglieder verzeichnet waren und die sich in St. Sebald sowie in der Kapelle des Hauses zum goldenen Schild (ehemals Schildgasse 23) befanden. Letztere, ebenfalls mit einer Darstellung des Heiligen Landes versehen, hat noch Christoph Wilder in dem Haus gesehen, der 1854 eine Ansicht der Kapelle zeichnete. Sie könnte identisch sein mit einer Tafelmalerei, die Frederick, 4. Marquis von Londonderry in Nürnberg (vor 1862) erwarb und von diesem an seinen Stiefsohn Mervyn Edward Wingfield, 7. Viscount von Powerscourt gelangte; das Bild wurde 1974 bei einem Brand des Schlosses Powerscourt zerstört.

Links oben im Hauptfeld ist auf der Wandmalerei der Holzschuherkapelle eine "Aufnahme Mariens in den Himmel" zu sehen; die Ketzel-Tafel in Gotha zeigt an entsprechender Stelle eine Himmelfahrt Mariens mit vielen Engeln. Eine auffallende Ähnlichkeit mit der "Aufnahme Mariens in den Himmel" und der Himmelfahrt Christi in der Holzschuherkapelle weist der Jerusalem-Wandteppich Pfalzgraf Ottheinrichs von 1541 auf, der sich heute im Bayerischen Nationalmuseum München befindet.

In den Prozessakten zum Streit zwischen den Familien der Imhoff und der Holzschuher um die Rechte an der Holzschuherkapelle Ende des 16. Jahrhunderts sagte eine Greisin Lochner aus, dass Peter Imhoff (der mit Magdalena Holzschuher verheiratet war) die Malerei in der Wandnische hinter der Grablegung gestiftet habe. Sein jüngerer Halbbruder Franz Imhoff, Pfleger von St. Johannis 1510-17, erwarb 1515 in Rom einen Ablassbrief für die Holzschuherkapelle. Veit Holzschuher behauptete hingegen 1572, dass sein Ahnherr Georg Holzschuher (Bruder der Magdalena Holzschuher und Schwager von Peter Imhoff) die Wandmalerei gestiftet habe. Georg Holzschuher, der 1526 ebenso wie seine Frau Walburga in der Holzschuherkapelle bestattet wurde, war 1470 selbst nach Jerusalem gereist.

Lit.: Viscount Powerscourt: A description and history of Powerscourt, 1903, S. 63-64; Reiner Zittlau: Heiliggrabkapelle und Kreuzweg, Nürnberg 1992, S. 112, Anm. 44; Fritz Traugott Schulz: Nürnbergs Bürgerhäuser und ihre Ausstattung, o.J., S. 513; Bart Holtermann: Pilgrimages in Images, New York 2013, S. 46-56; Mordechay Lewy: Die Wahrnehmung von Jerusalem im Spätmittelalter, 2019 (online)

siehe auch: Grablegung von Adam Kraft

Die 1508 datierte Malerei eines unbekannten Künstlers in der Nische hinter der Grablegungsgruppe in der Holzschuherkapelle zeigt eine Darstellung Jerusalems mit Szenen aus der Passion Christi. Sie beginnt mit dem Einritt Christi und endet mit der Himmelfahrt. Zusätzlich ist die Aufnahme Mariens in den Himmel dargestellt. Bei einigen der markanten Gebäude hat der Künstler auf die Schedelsche Weltchronik von 1493 zurückgegriffen, wobei die entwerfenden Künster der Weltchronik, Michael Wolgemut und Wilhelm Pleydenwurff, ihrerseits Baulichkeiten vom Epitaph der Adelheid Tucher mit der Beweinung (um 1483, heute im Museum Tucherschloss zu Nürnberg aufbewahrt, Zuschreibung an den Bamberger Maler Wolfgang Katzheimer und Werkstatt) zum Vorbild genommen haben. Bemerkenswert ist die Darstellung von überdachten Basarwölbungen mit Luftluken, die sich erstmals auf einer Zeichnung zu Sebald Rieters Reisebericht von 1479-80 (Bay. Staatsbibliothek) finden und danach beim Epitaph der Adelheid Tucher, in der Schedelschen Weltchronik und in der Wandmalerei der Holzschuherkapelle zu sehen sind. Rieter war zusammen mit Hans Tucher, dem Schwager der Adelheid, in das Heilige Land gereist.

Eine berühmte Darstellung Jerusalems mit darin und darum verteilten Szenen aus der Passion Christi in ähnlicher Anordnung wie in der Holzschuherkapelle schuf um 1470 Hans Memling (Galleria Sabauda, Turin).

Eine an ähnlicher Stelle platzierte „Himmelfahrt Christi“ wie in der Holzschuherkapelle zeigt die Tafel der Familie Ketzel mit einer Darstellung des Heiligen Landes in Gotha, Schloss Friedenstein, wo auf der Vorderseite Kurfürst Friedrich der Weise zu sehen ist und auf der Rückseite acht Mitglieder der Ketzel dargestellt sind, die zwischen 1389 und 1503 in das Heilige Land gereist waren. Laut einer Handschrift im GNM (Hs 7178, Bd. 6, S. 624) aus dem Ende des 17. Jahrhunderts ließen die Ketzel zwei weitere Tafeln anfertigen, wo die erwähnten acht Mitglieder verzeichnet waren und die sich in St. Sebald sowie in der Kapelle des Hauses zum goldenen Schild (ehemals Schildgasse 23) befanden. Letztere, ebenfalls mit einer Darstellung des Heiligen Landes versehen, hat noch Christoph Wilder in dem Haus gesehen, der 1854 eine Ansicht der Kapelle zeichnete. Sie könnte identisch sein mit einer Tafelmalerei, die Frederick, 4. Marquis von Londonderry in Nürnberg (vor 1862) erwarb und von diesem an seinen Stiefsohn Mervyn Edward Wingfield, 7. Viscount von Powerscourt gelangte; das Bild wurde 1974 bei einem Brand des Schlosses Powerscourt zerstört.

Links oben im Hauptfeld ist auf der Wandmalerei der Holzschuherkapelle eine "Aufnahme Mariens in den Himmel" zu sehen; die Ketzel-Tafel in Gotha zeigt an entsprechender Stelle eine Himmelfahrt Mariens mit vielen Engeln. Eine auffallende Ähnlichkeit mit der "Aufnahme Mariens in den Himmel" und der Himmelfahrt Christi in der Holzschuherkapelle weist der Jerusalem-Wandteppich Pfalzgraf Ottheinrichs von 1541 auf, der sich heute im Bayerischen Nationalmuseum München befindet.

In den Prozessakten zum Streit zwischen den Familien der Imhoff und der Holzschuher um die Rechte an der Holzschuherkapelle Ende des 16. Jahrhunderts sagte eine Greisin Lochner aus, dass Peter Imhoff (der mit Magdalena Holzschuher verheiratet war) die Malerei in der Wandnische hinter der Grablegung gestiftet habe. Sein jüngerer Halbbruder Franz Imhoff, Pfleger von St. Johannis 1510-17, erwarb 1515 in Rom einen Ablassbrief für die Holzschuherkapelle. Veit Holzschuher behauptete hingegen 1572, dass sein Ahnherr Georg Holzschuher (Bruder der Magdalena Holzschuher und Schwager von Peter Imhoff) die Wandmalerei gestiftet habe. Georg Holzschuher, der 1526 ebenso wie seine Frau Walburga in der Holzschuherkapelle bestattet wurde, war 1470 selbst nach Jerusalem gereist.

Lit.: Viscount Powerscourt: A description and history of Powerscourt, 1903, S. 63-64; Reiner Zittlau: Heiliggrabkapelle und Kreuzweg, Nürnberg 1992, S. 112, Anm. 44; Fritz Traugott Schulz: Nürnbergs Bürgerhäuser und ihre Ausstattung, o.J., S. 513; Bart Holtermann: Pilgrimages in Images, New York 2013, S. 46-56; Mordechay Lewy: Die Wahrnehmung von Jerusalem im Spätmittelalter, 2019 (online)

siehe auch: Grablegung von Adam Kraft

Die 1508 datierte Malerei eines unbekannten Künstlers in der Nische hinter der Grablegungsgruppe in der Holzschuherkapelle zeigt eine Darstellung Jerusalems mit Szenen aus der Passion Christi. Sie beginnt mit dem Einritt Christi und endet mit der Himmelfahrt. Zusätzlich ist die Aufnahme Mariens in den Himmel dargestellt. Bei einigen der markanten Gebäude hat der Künstler auf die Schedelsche Weltchronik von 1493 zurückgegriffen, wobei die entwerfenden Künster der Weltchronik, Michael Wolgemut und Wilhelm Pleydenwurff, ihrerseits Baulichkeiten vom Epitaph der Adelheid Tucher mit der Beweinung (um 1483, heute im Museum Tucherschloss zu Nürnberg aufbewahrt, Zuschreibung an den Bamberger Maler Wolfgang Katzheimer und Werkstatt) zum Vorbild genommen haben. Bemerkenswert ist die Darstellung von überdachten Basarwölbungen mit Luftluken, die sich erstmals auf einer Zeichnung zu Sebald Rieters Reisebericht von 1479-80 (Bay. Staatsbibliothek) finden und danach beim Epitaph der Adelheid Tucher, in der Schedelschen Weltchronik und in der Wandmalerei der Holzschuherkapelle zu sehen sind. Rieter war zusammen mit Hans Tucher, dem Schwager der Adelheid, in das Heilige Land gereist.

Eine berühmte Darstellung Jerusalems mit darin und darum verteilten Szenen aus der Passion Christi in ähnlicher Anordnung wie in der Holzschuherkapelle schuf um 1470 Hans Memling (Galleria Sabauda, Turin).

Eine an ähnlicher Stelle platzierte „Himmelfahrt Christi“ wie in der Holzschuherkapelle zeigt die Tafel der Familie Ketzel mit einer Darstellung des Heiligen Landes in Gotha, Schloss Friedenstein, wo auf der Vorderseite Kurfürst Friedrich der Weise zu sehen ist und auf der Rückseite acht Mitglieder der Ketzel dargestellt sind, die zwischen 1389 und 1503 in das Heilige Land gereist waren. Laut einer Handschrift im GNM (Hs 7178, Bd. 6, S. 624) aus dem Ende des 17. Jahrhunderts ließen die Ketzel zwei weitere Tafeln anfertigen, wo die erwähnten acht Mitglieder verzeichnet waren und die sich in St. Sebald sowie in der Kapelle des Hauses zum goldenen Schild (ehemals Schildgasse 23) befanden. Letztere, ebenfalls mit einer Darstellung des Heiligen Landes versehen, hat noch Christoph Wilder in dem Haus gesehen, der 1854 eine Ansicht der Kapelle zeichnete. Sie könnte identisch sein mit einer Tafelmalerei, die Frederick, 4. Marquis von Londonderry in Nürnberg (vor 1862) erwarb und von diesem an seinen Stiefsohn Mervyn Edward Wingfield, 7. Viscount von Powerscourt gelangte; das Bild wurde 1974 bei einem Brand des Schlosses Powerscourt zerstört.

Links oben im Hauptfeld ist auf der Wandmalerei der Holzschuherkapelle eine "Aufnahme Mariens in den Himmel" zu sehen; die Ketzel-Tafel in Gotha zeigt an entsprechender Stelle eine Himmelfahrt Mariens mit vielen Engeln. Eine auffallende Ähnlichkeit mit der "Aufnahme Mariens in den Himmel" und der Himmelfahrt Christi in der Holzschuherkapelle weist der Jerusalem-Wandteppich Pfalzgraf Ottheinrichs von 1541 auf, der sich heute im Bayerischen Nationalmuseum München befindet.

In den Prozessakten zum Streit zwischen den Familien der Imhoff und der Holzschuher um die Rechte an der Holzschuherkapelle Ende des 16. Jahrhunderts sagte eine Greisin Lochner aus, dass Peter Imhoff (der mit Magdalena Holzschuher verheiratet war) die Malerei in der Wandnische hinter der Grablegung gestiftet habe. Sein jüngerer Halbbruder Franz Imhoff, Pfleger von St. Johannis 1510-17, erwarb 1515 in Rom einen Ablassbrief für die Holzschuherkapelle. Veit Holzschuher behauptete hingegen 1572, dass sein Ahnherr Georg Holzschuher (Bruder der Magdalena Holzschuher und Schwager von Peter Imhoff) die Wandmalerei gestiftet habe. Georg Holzschuher, der 1526 ebenso wie seine Frau Walburga in der Holzschuherkapelle bestattet wurde, war 1470 selbst nach Jerusalem gereist.

Lit.: Viscount Powerscourt: A description and history of Powerscourt, 1903, S. 63-64; Reiner Zittlau: Heiliggrabkapelle und Kreuzweg, Nürnberg 1992, S. 112, Anm. 44; Fritz Traugott Schulz: Nürnbergs Bürgerhäuser und ihre Ausstattung, o.J., S. 513; Bart Holtermann: Pilgrimages in Images, New York 2013, S. 46-56; Mordechay Lewy: Die Wahrnehmung von Jerusalem im Spätmittelalter, 2019 (online)

siehe auch: Grablegung von Adam Kraft

Die 1508 datierte Malerei eines unbekannten Künstlers in der Nische hinter der Grablegungsgruppe in der Holzschuherkapelle zeigt eine Darstellung Jerusalems mit Szenen aus der Passion Christi. Sie beginnt mit dem Einritt Christi und endet mit der Himmelfahrt. Zusätzlich ist die Aufnahme Mariens in den Himmel dargestellt. Bei einigen der markanten Gebäude hat der Künstler auf die Schedelsche Weltchronik von 1493 zurückgegriffen, wobei die entwerfenden Künster der Weltchronik, Michael Wolgemut und Wilhelm Pleydenwurff, ihrerseits Baulichkeiten vom Epitaph der Adelheid Tucher mit der Beweinung (um 1483, heute im Museum Tucherschloss zu Nürnberg aufbewahrt, Zuschreibung an den Bamberger Maler Wolfgang Katzheimer und Werkstatt) zum Vorbild genommen haben. Bemerkenswert ist die Darstellung von überdachten Basarwölbungen mit Luftluken, die sich erstmals auf einer Zeichnung zu Sebald Rieters Reisebericht von 1479-80 (Bay. Staatsbibliothek) finden und danach beim Epitaph der Adelheid Tucher, in der Schedelschen Weltchronik und in der Wandmalerei der Holzschuherkapelle zu sehen sind. Rieter war zusammen mit Hans Tucher, dem Schwager der Adelheid, in das Heilige Land gereist.

Eine berühmte Darstellung Jerusalems mit darin und darum verteilten Szenen aus der Passion Christi in ähnlicher Anordnung wie in der Holzschuherkapelle schuf um 1470 Hans Memling (Galleria Sabauda, Turin).

Eine an ähnlicher Stelle platzierte „Himmelfahrt Christi“ wie in der Holzschuherkapelle zeigt die Tafel der Familie Ketzel mit einer Darstellung des Heiligen Landes in Gotha, Schloss Friedenstein, wo auf der Vorderseite Kurfürst Friedrich der Weise zu sehen ist und auf der Rückseite acht Mitglieder der Ketzel dargestellt sind, die zwischen 1389 und 1503 in das Heilige Land gereist waren. Laut einer Handschrift im GNM (Hs 7178, Bd. 6, S. 624) aus dem Ende des 17. Jahrhunderts ließen die Ketzel zwei weitere Tafeln anfertigen, wo die erwähnten acht Mitglieder verzeichnet waren und die sich in St. Sebald sowie in der Kapelle des Hauses zum goldenen Schild (ehemals Schildgasse 23) befanden. Letztere, ebenfalls mit einer Darstellung des Heiligen Landes versehen, hat noch Christoph Wilder in dem Haus gesehen, der 1854 eine Ansicht der Kapelle zeichnete. Sie könnte identisch sein mit einer Tafelmalerei, die Frederick, 4. Marquis von Londonderry in Nürnberg (vor 1862) erwarb und von diesem an seinen Stiefsohn Mervyn Edward Wingfield, 7. Viscount von Powerscourt gelangte; das Bild wurde 1974 bei einem Brand des Schlosses Powerscourt zerstört.

Links oben im Hauptfeld ist auf der Wandmalerei der Holzschuherkapelle eine "Aufnahme Mariens in den Himmel" zu sehen; die Ketzel-Tafel in Gotha zeigt an entsprechender Stelle eine Himmelfahrt Mariens mit vielen Engeln. Eine auffallende Ähnlichkeit mit der "Aufnahme Mariens in den Himmel" und der Himmelfahrt Christi in der Holzschuherkapelle weist der Jerusalem-Wandteppich Pfalzgraf Ottheinrichs von 1541 auf, der sich heute im Bayerischen Nationalmuseum München befindet.

In den Prozessakten zum Streit zwischen den Familien der Imhoff und der Holzschuher um die Rechte an der Holzschuherkapelle Ende des 16. Jahrhunderts sagte eine Greisin Lochner aus, dass Peter Imhoff (der mit Magdalena Holzschuher verheiratet war) die Malerei in der Wandnische hinter der Grablegung gestiftet habe. Sein jüngerer Halbbruder Franz Imhoff, Pfleger von St. Johannis 1510-17, erwarb 1515 in Rom einen Ablassbrief für die Holzschuherkapelle. Veit Holzschuher behauptete hingegen 1572, dass sein Ahnherr Georg Holzschuher (Bruder der Magdalena Holzschuher und Schwager von Peter Imhoff) die Wandmalerei gestiftet habe. Georg Holzschuher, der 1526 ebenso wie seine Frau Walburga in der Holzschuherkapelle bestattet wurde, war 1470 selbst nach Jerusalem gereist.

Lit.: Viscount Powerscourt: A description and history of Powerscourt, 1903, S. 63-64; Reiner Zittlau: Heiliggrabkapelle und Kreuzweg, Nürnberg 1992, S. 112, Anm. 44; Fritz Traugott Schulz: Nürnbergs Bürgerhäuser und ihre Ausstattung, o.J., S. 513; Bart Holtermann: Pilgrimages in Images, New York 2013, S. 46-56; Mordechay Lewy: Die Wahrnehmung von Jerusalem im Spätmittelalter, 2019 (online)

siehe auch: Grablegung von Adam Kraft

Die 1508 datierte Malerei eines unbekannten Künstlers in der Nische hinter der Grablegungsgruppe in der Holzschuherkapelle zeigt eine Darstellung Jerusalems mit Szenen aus der Passion Christi. Sie beginnt mit dem Einritt Christi und endet mit der Himmelfahrt. Zusätzlich ist die Aufnahme Mariens in den Himmel dargestellt. Bei einigen der markanten Gebäude hat der Künstler auf die Schedelsche Weltchronik von 1493 zurückgegriffen, wobei die entwerfenden Künster der Weltchronik, Michael Wolgemut und Wilhelm Pleydenwurff, ihrerseits Baulichkeiten vom Epitaph der Adelheid Tucher mit der Beweinung (um 1483, heute im Museum Tucherschloss zu Nürnberg aufbewahrt, Zuschreibung an den Bamberger Maler Wolfgang Katzheimer und Werkstatt) zum Vorbild genommen haben. Bemerkenswert ist die Darstellung von überdachten Basarwölbungen mit Luftluken, die sich erstmals auf einer Zeichnung zu Sebald Rieters Reisebericht von 1479-80 (Bay. Staatsbibliothek) finden und danach beim Epitaph der Adelheid Tucher, in der Schedelschen Weltchronik und in der Wandmalerei der Holzschuherkapelle zu sehen sind. Rieter war zusammen mit Hans Tucher, dem Schwager der Adelheid, in das Heilige Land gereist.

Eine berühmte Darstellung Jerusalems mit darin und darum verteilten Szenen aus der Passion Christi in ähnlicher Anordnung wie in der Holzschuherkapelle schuf um 1470 Hans Memling (Galleria Sabauda, Turin).

Eine an ähnlicher Stelle platzierte „Himmelfahrt Christi“ wie in der Holzschuherkapelle zeigt die Tafel der Familie Ketzel mit einer Darstellung des Heiligen Landes in Gotha, Schloss Friedenstein, wo auf der Vorderseite Kurfürst Friedrich der Weise zu sehen ist und auf der Rückseite acht Mitglieder der Ketzel dargestellt sind, die zwischen 1389 und 1503 in das Heilige Land gereist waren. Laut einer Handschrift im GNM (Hs 7178, Bd. 6, S. 624) aus dem Ende des 17. Jahrhunderts ließen die Ketzel zwei weitere Tafeln anfertigen, wo die erwähnten acht Mitglieder verzeichnet waren und die sich in St. Sebald sowie in der Kapelle des Hauses zum goldenen Schild (ehemals Schildgasse 23) befanden. Letztere, ebenfalls mit einer Darstellung des Heiligen Landes versehen, hat noch Christoph Wilder in dem Haus gesehen, der 1854 eine Ansicht der Kapelle zeichnete. Sie könnte identisch sein mit einer Tafelmalerei, die Frederick, 4. Marquis von Londonderry in Nürnberg (vor 1862) erwarb und von diesem an seinen Stiefsohn Mervyn Edward Wingfield, 7. Viscount von Powerscourt gelangte; das Bild wurde 1974 bei einem Brand des Schlosses Powerscourt zerstört.

Links oben im Hauptfeld ist auf der Wandmalerei der Holzschuherkapelle eine "Aufnahme Mariens in den Himmel" zu sehen; die Ketzel-Tafel in Gotha zeigt an entsprechender Stelle eine Himmelfahrt Mariens mit vielen Engeln. Eine auffallende Ähnlichkeit mit der "Aufnahme Mariens in den Himmel" und der Himmelfahrt Christi in der Holzschuherkapelle weist der Jerusalem-Wandteppich Pfalzgraf Ottheinrichs von 1541 auf, der sich heute im Bayerischen Nationalmuseum München befindet.

In den Prozessakten zum Streit zwischen den Familien der Imhoff und der Holzschuher um die Rechte an der Holzschuherkapelle Ende des 16. Jahrhunderts sagte eine Greisin Lochner aus, dass Peter Imhoff (der mit Magdalena Holzschuher verheiratet war) die Malerei in der Wandnische hinter der Grablegung gestiftet habe. Sein jüngerer Halbbruder Franz Imhoff, Pfleger von St. Johannis 1510-17, erwarb 1515 in Rom einen Ablassbrief für die Holzschuherkapelle. Veit Holzschuher behauptete hingegen 1572, dass sein Ahnherr Georg Holzschuher (Bruder der Magdalena Holzschuher und Schwager von Peter Imhoff) die Wandmalerei gestiftet habe. Georg Holzschuher, der 1526 ebenso wie seine Frau Walburga in der Holzschuherkapelle bestattet wurde, war 1470 selbst nach Jerusalem gereist.

Lit.: Viscount Powerscourt: A description and history of Powerscourt, 1903, S. 63-64; Reiner Zittlau: Heiliggrabkapelle und Kreuzweg, Nürnberg 1992, S. 112, Anm. 44; Fritz Traugott Schulz: Nürnbergs Bürgerhäuser und ihre Ausstattung, o.J., S. 513; Bart Holtermann: Pilgrimages in Images, New York 2013, S. 46-56; Mordechay Lewy: Die Wahrnehmung von Jerusalem im Spätmittelalter, 2019 (online)

siehe auch: Grablegung von Adam Kraft

Die 1508 datierte Malerei eines unbekannten Künstlers in der Nische hinter der Grablegungsgruppe in der Holzschuherkapelle zeigt eine Darstellung Jerusalems mit Szenen aus der Passion Christi. Sie beginnt mit dem Einritt Christi und endet mit der Himmelfahrt. Zusätzlich ist die Aufnahme Mariens in den Himmel dargestellt. Bei einigen der markanten Gebäude hat der Künstler auf die Schedelsche Weltchronik von 1493 zurückgegriffen, wobei die entwerfenden Künster der Weltchronik, Michael Wolgemut und Wilhelm Pleydenwurff, ihrerseits Baulichkeiten vom Epitaph der Adelheid Tucher mit der Beweinung (um 1483, heute im Museum Tucherschloss zu Nürnberg aufbewahrt, Zuschreibung an den Bamberger Maler Wolfgang Katzheimer und Werkstatt) zum Vorbild genommen haben. Bemerkenswert ist die Darstellung von überdachten Basarwölbungen mit Luftluken, die sich erstmals auf einer Zeichnung zu Sebald Rieters Reisebericht von 1479-80 (Bay. Staatsbibliothek) finden und danach beim Epitaph der Adelheid Tucher, in der Schedelschen Weltchronik und in der Wandmalerei der Holzschuherkapelle zu sehen sind. Rieter war zusammen mit Hans Tucher, dem Schwager der Adelheid, in das Heilige Land gereist.

Eine berühmte Darstellung Jerusalems mit darin und darum verteilten Szenen aus der Passion Christi in ähnlicher Anordnung wie in der Holzschuherkapelle schuf um 1470 Hans Memling (Galleria Sabauda, Turin).

Eine an ähnlicher Stelle platzierte „Himmelfahrt Christi“ wie in der Holzschuherkapelle zeigt die Tafel der Familie Ketzel mit einer Darstellung des Heiligen Landes in Gotha, Schloss Friedenstein, wo auf der Vorderseite Kurfürst Friedrich der Weise zu sehen ist und auf der Rückseite acht Mitglieder der Ketzel dargestellt sind, die zwischen 1389 und 1503 in das Heilige Land gereist waren. Laut einer Handschrift im GNM (Hs 7178, Bd. 6, S. 624) aus dem Ende des 17. Jahrhunderts ließen die Ketzel zwei weitere Tafeln anfertigen, wo die erwähnten acht Mitglieder verzeichnet waren und die sich in St. Sebald sowie in der Kapelle des Hauses zum goldenen Schild (ehemals Schildgasse 23) befanden. Letztere, ebenfalls mit einer Darstellung des Heiligen Landes versehen, hat noch Christoph Wilder in dem Haus gesehen, der 1854 eine Ansicht der Kapelle zeichnete. Sie könnte identisch sein mit einer Tafelmalerei, die Frederick, 4. Marquis von Londonderry in Nürnberg (vor 1862) erwarb und von diesem an seinen Stiefsohn Mervyn Edward Wingfield, 7. Viscount von Powerscourt gelangte; das Bild wurde 1974 bei einem Brand des Schlosses Powerscourt zerstört.

Links oben im Hauptfeld ist auf der Wandmalerei der Holzschuherkapelle eine "Aufnahme Mariens in den Himmel" zu sehen; die Ketzel-Tafel in Gotha zeigt an entsprechender Stelle eine Himmelfahrt Mariens mit vielen Engeln. Eine auffallende Ähnlichkeit mit der "Aufnahme Mariens in den Himmel" und der Himmelfahrt Christi in der Holzschuherkapelle weist der Jerusalem-Wandteppich Pfalzgraf Ottheinrichs von 1541 auf, der sich heute im Bayerischen Nationalmuseum München befindet.

In den Prozessakten zum Streit zwischen den Familien der Imhoff und der Holzschuher um die Rechte an der Holzschuherkapelle Ende des 16. Jahrhunderts sagte eine Greisin Lochner aus, dass Peter Imhoff (der mit Magdalena Holzschuher verheiratet war) die Malerei in der Wandnische hinter der Grablegung gestiftet habe. Sein jüngerer Halbbruder Franz Imhoff, Pfleger von St. Johannis 1510-17, erwarb 1515 in Rom einen Ablassbrief für die Holzschuherkapelle. Veit Holzschuher behauptete hingegen 1572, dass sein Ahnherr Georg Holzschuher (Bruder der Magdalena Holzschuher und Schwager von Peter Imhoff) die Wandmalerei gestiftet habe. Georg Holzschuher, der 1526 ebenso wie seine Frau Walburga in der Holzschuherkapelle bestattet wurde, war 1470 selbst nach Jerusalem gereist.

Lit.: Viscount Powerscourt: A description and history of Powerscourt, 1903, S. 63-64; Reiner Zittlau: Heiliggrabkapelle und Kreuzweg, Nürnberg 1992, S. 112, Anm. 44; Fritz Traugott Schulz: Nürnbergs Bürgerhäuser und ihre Ausstattung, o.J., S. 513; Bart Holtermann: Pilgrimages in Images, New York 2013, S. 46-56; Mordechay Lewy: Die Wahrnehmung von Jerusalem im Spätmittelalter, 2019 (online)

siehe auch: Grablegung von Adam Kraft